太上：

（1)最上。一作‘大上’。《左传》僖公二四年：“大上以德抚民”。疏：“然则大上，谓人之最大上；上圣之人也。”《韩非子•说疑》：“是故禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事”。(2)太上老君，即老子。《岘泉集 •〈汉天师世家〉序》：“我袓汉天师蒙留侯遗泽，尝亲受道于太上，由是仙经洞箓秘劫不传者，悉降于世”。《化书》卷一：“太上者，虚无之神也。”(3)称谓语。对得道成仙者的尊称。《无上秘要》卷四十六：“修行奉持，全而不破，三气正神，降与为一，身神又一，二元二焉，得道常存，号曰太上。”(4)远古时代。《礼•曲礼》上：“太上贵德。”《释文》：“太上，谓三皇五帝之世。”(5)道教名词。道书中所指不一。①指灵宝道法。《洞玄五称经》：“老子曰：太上灵宝，生于天地万物无象空洞，大道之常；运于无极无为，而混成自然。贵不可称，尊无有上，故曰太上。”又曰：“灵者通道也，能通大道至灵，致役万神；宝者，能与天地相故曰灵宝。太上，道之极尊。”（见《无上秘要》卷三十一《经德品》)②本意最上。道教奉老君为尊神，尊为教主，为至高无上之神灵。认为老君应感随方变化，无世不在，凡眼虽不能见，慧目者乃能觌之。《传授经戒仪注诀》：“凡眼虽不能睹者，慧目乃能觌之，研习经文，施行善事，存念宗主，不忘须臾，主本无名，名标太上。”③至大至尊之意。《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经注解》：“太者，至大之称，上者尊崇之号。以其始乎太初太易之上，故曰太上。夫太易者， 未见气也，无始之初，气未之见也。太易变而为太初。太初者。气之始也。先天元气始见，微芒太初，变而为太始。太始者，形之始也，渐有元气之形矣。太始变而为太素，太素者，质之始也，元气之形质具矣。太素变而为太极，太极者，混沌也，溟滓鸿蒙，状如鸡子，其中有精，弥纶无外，元气凝而清浊未分也。太极既变则混沌开而鸿蒙烈，于是清阳之气升而为天，浊阴之气降而为地。《易》曰：“太极生两仪”是也。两仪生三才，则非浊非清，中和气之结而成人伦也。是谓道生一，一气之混沌也。一生二，二仪之清浊也。二生三，三才之人伦也。然后三生万物，万物始之于天地。天地不能自有，有天地者，太极也。太极不能自生，生太极者，太素也；太素不能自育，育太素者，太始也；太始不能自孕；孕太始者太初也；未有太初，先有太易。故太上者，谓始乎太初，太易之上，是无大之大，故曰太。高出乎八极之表，故曰上也。又太者甚也，上者高也，昔圣者制此太字，其文从人如一。谓常正此一点者可与太上全体也。此一点在道曰元神，在儒曰真性，在释谓之本来。《重阳真人授丹阳二十四诀》：“丹阳又问：何者名为太上？祖师答曰：太上是大之极也，上者是至重高之极也，名曰太上。”