太上元宝金庭无为妙经：

经书名。是一部阐发修持炼养理论之道书。一卷，凡二十七章。本经主述炼养理论。内分太虚、妙化、自然、太微、神游、御炁、太一、无为、生神、玉华、合体、全形、坎离、交媾、五行、得地、三宫、二炁、夺运、御风、忘形、元炁、入宝、服炁、定神、绝念、休欲等二十七章。每章前泛称“道言”，后为“西王母曰'对“道言”加以阐述或论证。各章仅一二百字，含意较晦涩、全文从老子之自然无为思想出发，认为“道至大包天地”。“无形之形，神化之化，可谓道也。”“道可为哉，以妙用为用，真虚为体”。“阴阳法天地以为达，然后万物不喻而化，五行各遂其性，皆由无为之道，合自然之数也”(《妙化章第二》）。圣人则自然无为之道，故能超凡入圣。对神、炁、精、形之相互关系和作用，多以内丹理论阐述之。如《三宫章第十七》有云：“夫欲长生，当知其神，得其神，用其法。上元泥丸者，乃精之源泉，泥丸不开则精不散而神不离；中元绛宫者，乃神之舍宇，绛宫不动则精不驰而神不疲，下元丹田者，乃真水之根蒂、丹田不振则精不漏而神不死。”故《全形章第十二》中称：“不死之道，故曰全形；全形之道，故在炼形。真人既能炼五行，配合阴阳，交媾坎离；则返老壮如婴儿，后复于丹田而自有炁”。又谓“形无形能长生，炁无炁能不死。形无者，不以形为形也；炁无者，炁所成也。凡人之炁散而不化，真人之炁化而不散”。其四者的关系是“形者炁之宅，炁者神之用”《忘形章第二十二》全书用较多篇幅，论述了形、炁、精、神四者的关系。以为修道者能神圆炁正、全形保精，即可成仙得道为真人。末三章主述守心养心之法。认为“定神之道在守心，守心在绝念，绝念在休欲，然后心正，心正然后神定”(《定神章第二十五》）。故末二章为绝念和休欲。所谓“绝念者，不为贪著声色使神不役也”(《绝念章第二十六》）。“真人先养身后养心，养心然后欲无。欲是(无）知大下，神故不死，非唯不死，故不老”(《休欲章第二十七》全书主旨教人清净无为，绝念寡欲，并通过炼炁养神，以求长生不死。是书收入《正统道藏》正一部“典”字号，涵芬楼影印本第1049册，文物出版社影印本第34册第275—281页。