太上老君虚无自然本起经：

经书名。一作为《老君太上虚无自然本起经》。是一部阐述道教自然观及其人修炼之书一卷，约四千八百字，全经厘为三十余段，皆大抵言自然本起及其人之修炼谓“道为三一”，三一者即太初、太素、太始，精、气、神，赤、黄、白，虚、无、空。如首称：“道者，谓太初也。太初者道之初也。初时为精，其炁赤盛即为光，名之太阳，又曰元阳子丹，丹复变化即为道君，故曰道之初藏在太素之中，即为一也；太素者人之素也，谓赤气初变为黄气，名曰中和，中和变为老君，又为神，故曰黄神来入骨肉形中成为人也，故曰人之素藏在太始之中，此即为二也；太始者气之始也，谓黄气复变为白气，白 气者水之精也，名太阴变为大和君，水出白气，故曰气之始也，此即为三气也。”“夫三始之相包也，气包神，神包精，故曰白包黄，黄包赤，赤包三，三包一，三一混合名曰混纯”。空者白，无者黄，赤为虚；三一混合，而生万物，此外又以形一神二炁三为三三一，神一炁二精二为三三一, 天一地二人三为三三一，后者“谓虚为一，虚中有自然”， 即已身；其左方之一者，为天、日、父、阳、师、魂，“为人主作政也”；其右方之一者，为地、月、母、阴、形、鬼，“主为人作邪恶”。称若“了此三三一，分别善恶邪正，觉知此者，便能得道”。“道未变为神时”，“都无欲澹泊”，守道即“空虚其心，关闭其耳目”。但洞白无所见闻，“道自然从其中生”，有所念则“不能得自然之道也”。终入天神、人神、禽兽、饿鬼、地狱五道，无有休息。“是以贤者学道：当晓知虚无自然”。守道之法，当断五欲六情，读经思神，神本道生，了知其本清净，情欲自然断止。又谓为道者当复知“道、德、经、行之法”，“夫道者，谓道路也；经者，谓径路也；行者，谓行步也；德者，谓为善之功德也；法者，谓有成道经可修读而得道也，谓有成道路之径，可随而行之”。行善施 功，乃可得道。书称守虚无自然之法有三：大者解道根源，深洞微妙；中者守神去欲，还神绛宫；小者亦当除去情欲，闭塞耳目。此外尚还有有为之法,如导引行气，飞丹合药，吞符带印，醮祭占候，仅可住年尸解，不得得道长生。“从此已下；便为鬼道”。《道藏提要》“疑此经盖出唐以前”。此书《云笈七签》卷十收录，题为《老君太上虚无自然本起经》；《道藏精华录》第三集亦收录，题同上。《续道藏》收入藁帙，涵芬楼影印本第1059册，文物出版社影印本第34册第620一625页。