太上老君说常清静妙经纂图解注：

道家经解类典籍，《道藏》本作一卷。原题“混然子王玠道渊籑图解注”按王玢，宋人，字介玉，一字道渊，自号混然子；又《太上老君说常清静妙经》收于《道藏》第341册(洞神部本文类“伤”字秩中）。此注前有王氏自序，谓《清静经》“示生死之因”，启人“领悟三生之理，不死万劫之真”，为“诸经之首”，因而“将是经逐节引光圣先贤之语、解注于下，而又籑图，贯通经注”。知其书乃以注解图，以图辅注，故以“籑图解注”名其书。此书首释经名，然后逐节为解，其间复作图象，以推阐其意，而以葛仙翁，左玄真人、正一真人经赞，附这编末，亦名为之解。其注文辞简质、直解经意，不重训诂。其图亦明白易晓，条理秩然，融会贯通，往往能得其精奥。按自宋儒言易，与象数之中，复分出图书一派，刘牧、周敦頤皆传其学，一时学者，靡然成风。此书的图注，就源于陈抟、刘牧、周敦颐。如其据周敦颐《太极图》比喻道家有无动静之理，而椎论丹道之微妙。其注曰：“悟者，性也；修者，命也。性命双修，方是自得。真常之道既得，性命混一，道大冲虚，吾心自然清静”(页二三）。又曰，“精全而能化气，气全而能化神，神全而能化虚。虚空独立而无死生，当作丹之用，以性内运，以情外移，乃曰动清者浊者之源。以戊己土摄回十方之气而臻灵，乃曰动者静之基，此乃内丹理论。按道学进入宋代后，已由理论而转为‘丹道’，”特别是经解诸家，亦多重此道。如《道藏》所载的另一本《太上老君说常清静妙经》（白玉蟾分竞正误、王元晖注），与本注极为相似，不仅有图注，而且内丹理论亦较成熟、完备。本注收人《道藏》第533册洞神部玉诀类“是”字帙中。