公孙龙子：

（1)又称公孙龙（约前330—前242)。 战国时哲学家，名家代表人物。传字正秉。赵国人。为赵平原君门客。先后游说赵惠文王、燕昭王“偃兵”。以善辩著名，为“辩者之徒”。在平原君处曾与孔子后裔孔穿辩论，坚持“白马非马”说：又与阴阳家邹衍辩论，受绌于邹衍的“五行相胜”论。其基本观点为“离坚白”。认为人们对于“坚白石”，“视不得其所坚而得其所白者，无坚也；拊不得其所白而得其所坚者，无白也”(坚白论）。人们视觉和触觉互不相关，石之“坚”和“白”截然分离，从而得出“坚白石二”的结论。所提出的“白马非马”论，以马的“色”与“形”、个体（白马）与整体（马)分离为依据。其学派的论题还有“鸡三足”、“火不热”、“目不见”、“狗非犬”等。其学说渊源可上溯到春秋末期“操两可之说，设无穷之辩”之邓析。一说其学出自墨子。对先秦逻辑思想史的发展有所贡献。著有《公孙龙子》，《汉书•艺文志》著录为“十四篇”， 今存六篇。（2)书名。又名为《守白论》。《汉书•艺文志》列为名家，十四篇。《隋书•经籍志》列为道家，题《守白论》。宋时仅存《迹府》、《白马论》、《指物论》、《通度论》、《坚白论》、《名实论》六篇。全书大抵讨论逻辑和认识论问题，持论诡诙，辩说奇巧，在中国古代逻辑思想史上具有重要地位。该书首篇《迹府》记公孙龙的传略，为后人所编；《指物论》主要阐述了概念和物的关系问题；末篇《名实论》为全书之通论，考察基本范畴，表明辩论准则。《道藏》(正统本、影正统本)太清部收录，为宋谢希深所注本。全书分为三卷，以每二篇为一卷，即《迹府》、《白马论》为上卷，《指物论》、《通变论》为中卷，《坚白论》、《名实论》为下卷。为现存最早本之一。