长生指要篇：

书名。又称《长生指要》。道教内丹修炼论著。一卷。题“回阳子林自然述”。成书于南宋淳祐庚戌（1250年）。篇首自序谓：“尝遇西蜀陆公于长汀烟霞道院，欣相付授，金丹药物、火候、抽添之秘，尽得内炼要旨。因见世人旁门曲径，去道愈远，不忍尽秘，遂以微言弘道，著为七篇之书，目之曰《长生指要》，庶几者心之子，由是悟入焉”。全书离分七篇，除首篇之外，余皆冠以“回阳子曰”起例，末附《西江月》诗词二首，金丹和潮候图二幅。首篇综述先天大道即混沌之中，恍惚杳冥之气。谓“此炁者，乃元始浩劫之祖炁，神仙性命之宗源，得之则生，失之则死矣。”故修炼者，须当采元始炁。第二篇阐述道与性的关系，谓“道之与性，则一贯之理也。”指出“性不乱则神不移，神不移则精不荡，精不荡则炁聚，炁聚则精火相随，精火相随则万神朝元，三花聚顶，保合太和，立见超脱。” 第三、四篇译论天地运行时辰，认为“一时之内，各有妙用。修炼之士，须当知神藏杀没，过去未来，方可采取。其奥妙在于攒年簇月，月簇日，日簇时，时簇刻，惟恐毫厘之 差失也。其法又不止尔，当上按星辰之躔度，下符海潮之往来。采天地未判之炁，夺日月交会之精”。第五篇论金丹火候，谓火之功验，“散之则成炁，聚之则成火,化之则成水，变之则成金，凝此一炁，真元不散，则火候在其中矣”。 第六篇论神炉、丹鼎、黄庭、中宫、婴儿、姹女，凡此种种，皆为假喻，学仙者须译审辨。第七篇论德行，谓“金丹大药 固在乎师之所传，亦在乎天之所佑”。认为修炼者积行累德，则仙真保举，上帝降祥，“寻访便遇明师，传授便得正法，下手速修，天既佑之，诸神拥护”，方能成其仙道。是书收入《正统道藏•太玄部》妇字号，涵芬楼影印本第743册。