丹道：

（1）内外丹法之总称。其修证法，无论何宗何派，总以炼养阴阳，返朴还淳，性命双修，羽化登真为旨归。丹道修真之法，总不外三元丹法。天元神丹，立地飞升；地元灵丹，点化黄白；人元大丹，性命双修。前二者分为外金丹法，后者为内金丹法。人元内丹，以文始派最高，以少阳派最大。文始派直修虚无大道，以无为法兼有为法，顿超直入，了性而命自了之。少阳派则以阴阳大道为本，自有为而修至无为，积功渐进，了命而性亦了之。文始派曲高和寡，修者日希，少阳派平易近人，尽人可修，尽人可证，故能大行于世。其最著者为南北两派，其他宗派如东派、西派、中派、青城派、崆峒派、三丰派、伍柳派、其要皆可以南北二宗范畴之。大道渊源于黄帝，而集成于老子。一传尹文始（即关尹子），尹传麻衣（即李和号初阳）。麻衣传陈希夷，希夷传火龙真人（贾得升），是为文始一派。一传王少阳，王传钟离权，钟传吕纯阳，吕祖首传王重阳（北宗始祖），重阳传丘处机等北七真，开北宗一脉，号曰全真派。吕袓嗣又传刘海蟾，海蟾传张紫阳，开南宗一 脉，是为紫阳派。世称北七真者，即丘长春处机，刘长生处玄，谭长真处端，马丹阳钰，郝广宁太古，王玉阳处一，孙清静不二 (丹阳之妻）。七真又称七祖，皆重阳弟子。七祖中广开法派，奠定北宗之基者为长春真人之龙门派。此派上采易理，旁涉禅宗，一归大道，微妙玄通，广大悉备。要在以清静单修为主旨。世称南五袓者，系张紫阳为始袓，张传石杏林，石传薛道光，薛传陈泥丸，陈传白玉蟾。因皆南方人，故称南宗五祖，张祖又传刘永年，白又传彭鹤林，故又合为南七真。此派修好，兼行阴阳双修，其丹法重在命功。东派由明陆西星所创。其功法阶段有天元、地元、人元之分。筑基与别派大致相同，筑基坚固后，人元与天元含修，地元则指外丹烧炼，其功法分见《方壶外史》。后由西派李西月（号涵虚）补充发展，著有《道窍谈》、《三车秘旨》、《太上十三经注释》等，虽亦为阴阳二品大丹，然比之东派，较为繁难。东西两派皆可列入南宗。中派非教团，亦非金丹内炼派系。是后来丹家将接近中派的丹功说教典籍，列在一起，称为中派。中派推元李道纯为代表人物。其功法融合三教，主张中和，著有《中和集》、《三天易髓》、《全真集玄秘要》以及门人弟子记录的《莹蟾子语录》等。清有黄元吉，综罗儒道，会归一致，著《乐育堂语录》与《道德经精义》二书。说理谈经，极高明而道中庸，极博大而尽精微。此派亦可归入北宗。三丰派丹法，为张三丰所创，盛行于世。功法介于文始与少阳之间，《玄谭全集》与《大道指要》可见其要旨。伍柳派系明万历时伍冲虚与清柳华阳昕创。理论以道佛为基，方法以修气修脉，锻炼精神为主。伍之《天仙正理》与《仙佛合宗》，柳之《金仙正论》与《慧命经》等书，几与北派经典同等畅世。其法纯主清静修为，可列入北宗。青城派系以南北双修为主，与三丰派相近，且得有文始派之精髓。创始者为青城丈人，继起者为李八百等，丹法先北修以奠其基，而后再南参以宏其功，双证以张其用。青城派有《青城秘录》、《大道玄指》等秘籍。总之，丹道中千门百派，诀法实难尽述，口诀尤不易得全。然无论其言乾坤鼎器，坎离男女，日月魂魄，庚甲虎龙，水银朱砂，白金黑锡，药物斤两，四条五行，及种种喻词及作用，若不明真铅真汞(真阴真阳)之妙用，火候法度之进退，采取追摄之真机，温养生化之指归，皆无益也。故曰：“丹经万卷，重在心传，天机口诀，常须师授。”(参萧天石《道家养生学概要》）。（2)谓修持炼养之法。《岘泉集》卷二《还真集序》若汉魏伯阳仿《易》撰《参同契》，本《古文龙虎经》而充越之，以是丹道倡明，不溺于金石草木云霞补导之术，一明乎身心神气自然之理，假卦爻晷刻以则之，靡不合乎奇耦象数也。”(3)外丹名词。①甘土的别名。②白垩的别名，见“白垩”条。