文始真经言外旨：

经解类典籍。《道藏》本九卷，编前有宝祐二年作者陈显微及其弟子王夷序，知此书盖刊于宋理宗宝祐二年（1254)。然陈显微自序谓：“今将九篇分为三卷，以见自一生三，自三成九之义”，后复有小注曰：“原上、中、下三卷，今离为九卷”。盖原书为三卷，后离为九卷。每篇各为一卷，篇目及篇题解均与孙定传《关尹子》本同。编后有《葛仙翁后序》亦同于孙定传本。《文始经》为关尹子著。据《关尹子传》：老子西出函关，关尹喜 “望见有紫气浮关，知真人当过”，遂候之，果得遇老子，老子“为著书，喜既得老子书，亦自著书九篇，名《关尹子》”。 关尹喜后被“賜号文始先生，所著书后为《文始真经》。”《汉书•艺文志》有《关尹子》九篇，刘向《列仙传》作《关令子》、《隋书》、《唐志》皆未著录。南宋时，始在永嘉孙定家发现此书。此注编前陈显微弟子王夷序云：此注“或因言而悉旨，或转语以明经，或设喻以彰玄，或反辞而显奥，或句下隐义，或言外露机，或指意于言前，或显微于意外，大率多《关尹子》言外之旨，故总其多者目之曰《言外经旨》。王夷以《易》、《椤伽》、《关尹子》为三教经典之最精微者， 陈显微称学者当以《关尹子》与《道德经》参观之。以道无乎不在，“无是道则天地造化或几乎废矣。”（自序）。圣人为道之体，建中立极。此注分章诠释，首篇多发明五千言之旨，其它各篇，或取儒家之说，或述释氏之意，以道家为宗，融摄三教于一体。此注收入《道藏》第453至454册， 洞神部玉诀类“贤”字帙中。