玉音法事：

书名。道家斋醮类科书。全书分上、中、下三卷。不著撰人姓氏，亦不著成书年代。诸家书目亦鲜著录。今考其书内容，所载词曲，至迟亦当为宋真宗、宋徽宗所制，且对前者直称日制，对后者则称圣制。如《五音法事•卷下》所载乐曲，在《玉清乐十首》前大标题曰“宋道君圣制道词”，并在《步虚词十首》载毕又注“宣和续降”字，按宣和（1119—1124)乃宋傲宗年号。由此可知，此书盖成于北宋末年。本书卷上、卷中集道词曲谱，卷上有《玉京步虚词十首》中之第一、三、五三首，《金阙步虚词》一首，《空洞灵家》三苜，《奉戒颂》一首，《三启》三首，《启堂颂》一首，《敷斋颂》即《出堂颂》一首，《大学仙颂》一首，《小学仙颂》一首，《焚词颂》一首，《山简》一首，《水简》一首，宋徽宗制《白鹤词》十首中之第一首。卷中载宋徽宗制《玉清乐》、《上清乐》、《太清乐》各十首之第一首及其引曲，《五言散花》词十首之第一首及其引曲，《七言散花词》一首，《起敬赞》、《三归依赞》、《敷坐赞》、《开经赞》、《宿命赞》、《三闻经赞》、《解坐赞》、《每遇斋毕赞》、《唱道赞》、《华夏赞》（亦名《四声华夏》）、《请五师》（玄、天、经、籍、度），《玄舆颂》、《请符使》各一首，又有宋徽宗制《步虚词》十首中之第一首、《三涂颂》、《斗经未句》、《礼十方》、 《礼十一曜》、《举位礼声范》等各一曲。按道词曲谱形式，字旁不注工尺，间注四声，或注众和，以示和声齐唱每字下注一条或二、三条弯曲蜿蜒之线，以示声音之长短高低，曲线中于转音处注名转唱之字，特殊字音都在其下注明。卷下载斋醮法式及道词。法式分祈福消灾之一般法式和超度亡灵之黄箓斋法。主要仪式为：先启经，包括道坐平坐、举起敬赞、次三皈依、次敷坐赞、诵启经等；次开经、诵经，经毕吟诵“步虚词”，次吹经、收经，并为斋主祝愿；末唱礼十方天尊，礼十一曜等。道词有“宋徽宗圣制道词”中之玉清乐、上清乐、太清乐、白鹤词、散花词、步虚词各十首，以及宣和年间（1119一 1125)续制之《金阙步虚词》一首，《步虚词》二首。次《玉京步虚词》十首，谓此词乃葛玄所传，斋法规定于绕坛旋行时吟诵；次《空洞灵章》一首，《奉戒颂》一首，《三启颂》三首，曰礼经咒；以及《启堂颂》,《敷斋颂》.《大学仙颂》、《小学仙颂》、《焚词颂》、《山简》、《水简》、《土简》、《智慧颂》、《沐浴东并颂》、《清水度魂咒》、《天真六通颂》、《返生颂》、《金木颂》、《朱陵黄华太一三偈》、《七言古散花词》、《五言散花词》、宋真宗制《玉 清昭应宫散花词》十首、《太极太虚真人三涂五苦颂》八首，末载宫观祝圣仪与施主设斋仪，前者为皇帝祝寿，后者为施主祈福。主要仪式献粥、举唱三宝、献供文等。按道家科仪、唱道之词，以步虚为首要，刘宋陆修静已有《步虚洞章》、《升玄步虚章》、《灵宝步虚词》之作，其由来久矣。北周善信及后世文人多有作者，《乐府题解》曰: “《步虚词》，道家曲也，备言众仙缥渺轻举之美。道家相传，以为歌咏步虚，功德深妙，不可殚说。”后世科仪，日益繁杂，唱道之词，推衍益繁。本书所载，皆其词也。又歌颂之吋，多佐以法器，歌颂词句，尤有定法。本书所载诸词，或注其声调，或举其歌颂咏之法，何处当和之以磬，何处当举礼，何处当默念神号，皆一一注明，颇为详审。如日夜举唱，礼主次序等，莫不备载，纂辑之功，良有足多。又本书所载诸词，既不限于一人一代，又不限于一吋一世，内容广泛。本书与《大明御制玄教乐章》同为罕见之道乐曲谱典籍，为道教之珍贵经典。本书载于《道藏•洞玄部•颂赞类》“养”帙。