南宗

道教炼养法派，相对北宗而言。起始于北宋人张伯端。其内丹源流皆言为钟离权，吕洞宾所传，和全真道同源异流，只是炼养方法有所歧异。因全真创始于北方，王重阳一系为北宗，故称南宗。明宋濂《宋文宪公全集》卷十七《送许从善学道还闽序》谓：“金丹炼养之学，宋金以来，说者滋炽，南则有天台张用成（伯端）……北则咸阳王中孚(重阳）”。南宗的主要代表人有张伯端，石泰，薛道光，陈楠，白玉蟾等，后奉为南五祖。其后门人丹士甚多。陈楠、白玉蟾兼习传雷法。白玉蟾门下彭耜在福州一带道所传法，影响甚大，并建宫观。刘永年，翁葆光一系承扬 (《悟真》之学，其丹法与清修…系有异，主张阴阳双修，元道士陈致虚丹法实承衍于此；白玉蟾再传弟子，元道士李道纯，其学自成一家，以“中和”为旨，后称“中派”。南宗与全真道皆倡性命双修，内炼成真。然南宗主“先命后性”， 即从炼养方法入手，循序炼化精气，末则归于炼养方法(命功)与思维修养(性功)的融合，达到性命双修。南宗其门人除白玉檐一系外，多隐修混俗，不倡出家。入元以后南宗一系融合于全真道。其所出丹道论著影响甚大，张伯端《悟真篇》被视为丹经要籍，对道教诸派炼养皆有影响。在白云观所藏《诸真宗派总簿》中尚列有张伯端所传“紫阳派”派目。