南天师道

道派名。指南北朝时期南方的天师道，以别于北天师道。南朝初期的天师道组织涣散，科律忪弛，阻碍其进一步发展。刘宋道士陆修静祖述三张，弘衍二葛。撰制《道门科略》，教戒祭酒道民，临奉老君三师之正教，力辟违背教戒的行为和邪伪异法。对道教进行了整理革新。重申并健全三张时期的三会制度，加强了道官与道民的属署关系。另外他又整顿名籍混乱状况，加强宅录制，又禁止道官各自自行拜署，健全道官按级晋升制，这些都使道教组织得以完善。与此同时，他又完善了道教的科仪规戒。他依据灵宝斋法及上清斋法等，制定道教斋仪，形成了一套比较完整的斋醮规仪，如九等斋十二法的斋醮系统。他把上清斋法列为上品，其次为灵宝斋、三皇斋、天师道的传统斋法则列为下品，对金箓、黄箓、明真、三元、八节、自然等六种灵宝斋法的具体仪式都作了详细说明，使道教的斋醮仪式初具完整的体系。教戒道流以斋直为求道之本，恬寂思真，坚固根本。陆修静还对道教经典进行了分类整理，他按照“三洞”分类经书，编撰《三洞经书目录》，这是中国道教史上第一部经书目录，具有开创性的意义，以后道经的编目和道藏都以三洞分类法为基本原则，补充以“四辅”。陆修静等人对道教的整顿，扩大了道教的影响，使道教在南方获得了进一步发展，为刘宋朝野所礼重。学术界通常把经陆修静改革后的南方道教称南天师道。