贵柔

道教教义名词。柔，即柔弱之意。“贵柔”原是道家老子的处世哲学。老子认为，“人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。从而提出“坚强处下，柔弱处上” (《道德经•七十六章》），“柔弱胜刚强”(《三十六章》），“守柔曰强”(《五十二章》），“柔之胜刚”(《七十八章》）的主张，成为老子重要的人生观。道教吸取这一思想，衍化为修道长生和应世接物的修行观念和方法。楼观派重要经典《西升经》解释“柔弱”为气，而“气之柔弱莫过于道。道之所以柔弱者，包括天地，贯穿万物。夫柔之生刚，弱之生强，而天下莫能知其根本”。这是从“道”的角度解释“柔弱”的功用。碧虚子陈景元《道德经•十章》“专气致柔，能如要儿乎”?注：“夫人卓然独化，禀自然冲和妙气，气降形生，自无杂染。若乃专任冲妙，知见都忘，使气自纯和，形自柔弱，不为众恶所害，是得婴儿之全和也。此教人养气也。”这是从养生的角度讲“柔弱”的妙用。西华法师成玄英解“见小曰明，守柔曰强”句说：“即能见小，即智慧增明；复能用道，谦和柔弱，故其德业日日强胜也。夫学道之初，有定有慧，有行有解，见小即是慧解之门，用柔即是定行之术。成六度之中，即有定行慧解，前五是行，后一是解。解则是慧，其行则兼空兼有，而以空导有，以有资空，欲明资导之能，故言用柔见小也。”此中的定、慧、行、解都是引入的佛教用语，其意分别为禅定、智慧、修行、知解。 大意约为，“见小”是用道业智慧悟知“道”的门径，而“用柔”则是修行使心志专一的方法，二者均是修道成真的途其中“用柔”不仅通过修行使心志专定，而且还是由有形万物的变化悟彻无形真道的存在的根本条件。