重阳立教十五论

经书。也称《立教十五论》。传为王重阳创立全真道所论述之十五事。是一部阐述全真道立教之宗旨、组织及修身炼性方法的论著。一卷，凡十五目。王喆撰。约成书于金世宗时。该书概述其创教之基本思想，其论十五题，依次为住庵、云游、学书、合药、盖造、合道伴、打坐、降心、炼性、匹配五气、混性命、圣道、超三界、养身之法、离凡世。谓言十五论者，“警门中有志之人，深可详察知之。”其内容可归纳为三大类：一至七日论 述出家道士日常生活及其修习之规范准则；八至十一目阐述全真道修持炼养之理论及其方法；十二至一五目概述全真道士修真成仙理论。全书揉合道、儒、释三教思想，提出“性者神也，命者气也”的命题，以为“性命是修行之根本”(《混性命》）；倡导修性即修心，“心如泰山，不动不摇”(《打坐》)的清修方法。这种以修心为主的修持炼养方法，开后世丹功北宗“先性后命”说之先河；不尚符篆，不事黄白之术。主张“凡出家者，先须投庵”，谓“庵者舍也，一身依倚，身有依倚，心渐得安”(《住庵》），确立了出家及其十方丛林制度的基础。但不主张大造宫观，“苟或雕梁峻宇，亦非上士之作为，大殿高堂，岂是道人之活计”，谓“所伐树木，断地脉之津液；化道货财，取人家之血脉” (《盖造》）。是只修外功，不修内功，指出习道之士，务以修行内功为首。认为欲“离凡世者，非身离也，言习地也”，谓修道之人，是“身在凡而心在圣境矣。”批评“今人之欲永不死而离凡世者，大愚不达道理也”(《离凡世》）。其修真成仙是指心、性超三界，“心忘虑念即超欲界，心忘诸境即超色界，不著空见即超无色界。离此三界，神居仙圣之乡，性在太清之境”(《超三界》）。这种“超三界”的成仙思想，与道教的长生不死、白日飞升的神仙思想相异，但又与佛教的“涅槃”思想亦异，似乎禀承了道教的“全性”思想。是研究全真道的重要史料。该书有两种版本：一是明《正统道藏》本，收入正一部楹帙。不注撰者姓名，其中缺《混性命》。按现行影印本《道藏》已补其所缺之章。一是《重刊道藏辑要》本，收入胃集第二册，题名《立教十五论》，注“重阳真人王喆著”。关于作者有二说，多以为王重阳著，一说为他的弟子据其语录编纂而成。