施肩吾

唐代著名道士。生卒不详。字希圣，号华阳。睦之分水(今浙江桐庐县）人。一云九江（湖北广济县黄梅县一带）人。宪宗元和十五年（820)，登进士第，主文太常卿，颇以诗文显；但声趣尝烟霞，慕神仙轻举之学。张司世有赠诗：“虽得空名不著身”，“折得高名到处闲”之句。文宗太和中（827—835年），自严陵入西山访道。《太平广记》卷一百八十引《摭言》称：洪州（江西新建县）西山，乃十二真君羽化之地，灵迹具存，肩吾慕其真风，高蹈于此。曾自歌“若数西山得道者，连予便是十三人”。《与徐凝书》中自述:“仆虽辛忝成名，自知命薄，遂栖心玄门。养性林壑，赖先圣扶持，虽年迫迟暮，幸免龙钟。观其所得，如引而已。”另外，南宋初年，还有施肩吾的记载，陆游《渭南集•心鉴跋》:“高祖太传……晚自号‘朝隐子’尝退朝见异人行空中，足去地三尺许，邀与俱归，则古仙人嵩山栖真施先生肩吾也。”《文献通考》疑施肩吾似有二人。著述有《真仙传道集》二卷、传《钟吕传道记》三卷、《西山群仙会真记》五卷、《道藏》收《养生辨疑诀》一卷。《全唐诗》 卷四百九十四还收录其诗197首。在道教思想方面，对后人亦有很大的影响。将万物的生死，看作是无形无质的气在不同时空或聚或散的结果，将一气生成万物，看作是自然造化的“不知所以然而然”的自然之理。“一气无方，与时消息，万物生死，共气盛衰，处自然之间，而皆不知所以然而然”(《云笈七签》本《养生辨疑決》）。“元气真精，能得万形，其聚则有，其散则零”(《全唐文》卷七百三十九录施肩吾《座右铭》）。在修养方法上，主张“神由形住，形以神留，神苟外迁，形亦难保”(《养生辨疑诀》)。但又反对至静保形体、无思保精神的方法。认为：“大凡保气栖神，不可以湛然而得之，亦不可以元然而守之，且神无方而气常运，形至静而用无穷。是知保气者，其要在乎运；栖神者，其秘在乎用”(《道藏》本《养生辨疑诀》）。另外，他还反对滥食金丹药物。认为“服饵草木金石以固其形，而不知草木金石之性……久而服之，反伤和气，远不出中年之内， 疾害俱生”。