洞灵真经

又名《庚桑子》或《亢仓子》。道家经典。一卷。旧本前有庚桑子之像并小传，称此经为周庚桑楚撰。其传言“老子之后有庚桑楚者，陈人也。偏得老子之道，居畏垒之山……居三年，畏垒大坏，后游吴隐毗陵孟峰，道成仙去……著九篇，号《庚桑子》、一名《亢仓子》，唐封洞灵真人，书《洞灵真经》“今考其书，《汉书》、《隋书》均无著录。唐柳宗元尚辨其伪。《新唐书•艺文志》载王士元《亢仓子》二卷，取诸子文义，补其亡。宋晁公武《郡斋读书志》言：“唐天宝元年，诏号《亢桑（仓）子》为《洞灵真经》，然求之不获。襄阳处士王士元，谓庄子作《庚桑子》，太史公列传作《亢桑子》，其实一也，取诸子文义类者补其亡，今此书乃士元补亡者，宗元不知其故而遽诋之”。《孟浩然集》有宣城王士元序，自谓于终南“修《亢仓子》九篇”，又有天宝九年（750年）韦滔序，亦称王士元“藻思清远，深鉴文理，常游山水，不在人间，著《亢仓子》数篇传之于后。”与《新唐书》所言合。则此经为王士元所作无疑。按庚桑楚居于畏垒之说源于《庄子•庚桑楚》。又《洞灵真经》在《崇文总目》中为九篇，晁陈二家书目皆同，《宋书•艺文志》作二卷，宋濂《诸子辨》作五卷，《道藏》收录则仅有一卷,而篇数与崇文总目合。其目曰：《全道篇第一》、《用道篇第二》、《改道篇第三》、《君道篇第四》、《臣道篇第五》、《贤道篇第六》、《顺道篇第七》、《农道篇第八》、《兵道篇第九》。乃杂集《庄子》、《列子》、《文子》、《商君丐》、《吕氏春秋》、《新序》、《说苑》、及《礼记》、《逸国书》等而成。内容虽是杂抄各书，但仍较完整。大旨在于全身，治国。《农道篇》力述“国以农为本”，并述农耕技术。《全道筲》则讲全身之道，书中多作古文奇字，并有注音，《宋史•艺文志》著录《亢仓子音》一卷，《四库全书提要》谓“殆即释其奇字欤”。此书白文无注，惟于奇字注音，但不知何人所注。读此经，因奇字已得释，故可进而推求经旨，此为释字人之功。此经今载于《道藏》第349册。