长春真人西游记：

道教典籍，也是我国十三世纪初的一部重要的中西交通文献。记录金元之际，中原全真道领袖丘处机应成吉思汗之召，率高徒十八人于1220年去西域论道的历史。上下二卷，由随行弟子李志常撰记，成书于元代。该书卷首有西溪居士孙锡《序》。谓李志常为其从行者，掇其所历，而为之记。凡山川道里之险，易水土风气之差殊，与夫衣着饮食，百果草木禽虫之别，靡不毕载。正文描述丘处机的生平简介及其西行所经之地。《游记》称：长春真人一行，始发莱州，起程北上，经潍阳 (潍县）、青州（益都）、常山（今河北正定）至燕京（今北京 城西南）。然后又道出居庸，经宣德州(今宣化)野狐岭(今河北张家口外万金县），翠屏口（张家口西30里）、抚州 (兴和县)、盖里泊(今伊克勒湖）、渔儿泺(今内蒙东南达里诺湖）到达内蒙古北部的贝尔湖北，达斡辰大王（成吉思汗四弟）帐下。又西行经呼伦湖，翻越了库伦(今乌兰巴托）以南的高山及“松括森森，千云蔽日”的长松岭（今杭爱山），又经窝里朵（行宫）来到金山（今阿尔泰山）东侧的科布多（今蒙古西部）附近。此后又来到白骨甸(今古尔班通古特大沙漠），翻越最高峰达5460多米的阴山，穿过山中五个大岭，经古代高昌国的故土，进入吐鲁番盆地之北，度“积沙成山”、“状如惊涛”的沙场。又经“周百余里，雪山环之”的天池海。然后经过盛产葡萄酒、水果及粮食节饶的大石林牙(原苏联吉尔吉斯的伏龙芝）。又西行至赛兰城(原苏联哈萨克南部塔什干及奇姆肯特城一带），至壮丽的大城邪米思干(撒马尔罕）。言其地“园林相接百余里，虽中原莫能过”。然后南过沙漠绿洲，城外水田环布，东南山地多园林，一望青碧的碣石城(今沙赫里夏勃兹，亦名霍什城），经两壁千仞竦立，石壁如铁的铁门关 (今阿富汗库尔勒城北)来到雪海茫茫的大雪山：今阿富汗兴都库什山），最后到达成吉思汗的行宫（今阿富汗东北巴达克山西南)进谒了成吉思汗。其论道之言，据《玄风庆会录》:大抵以“节欲止杀”、“内固精神，外修阴德”、“恤民保众，使天下安”等语劝告成吉思汗，但《游记》以成吉思汗“使勿泄于外”的禁令来录具体论述。另外，书中对一路的自然景观，山川草木，风土人情，当地气象均有精美 的记述。如“时有婚嫁之会，五百里内首领，皆载马湩助之，宅车毡帐，成列数千”；“其俗牧且猎，衣以韦毳，食以肉酪。男子结发垂两耳，妇人冠以桦皮，高二尺许，往往以皂褐笼之。”书中最后还附有成吉思汗的召书及宣差大臣的请疏。评者称：元人李志常《长春真人西游记》，作为宗教方面的典籍，可与晋代法显《佛国记》、唐代玄奘《大唐西域记》先后媲美。不仅在历史、地理、宗教、民俗、旅游等方面有引人入胜之处，还在天文、生物学方面亦甚有参考价值，尤其在世界中世纪的地理游记中，占有相当重要的地位。自清代以来，许多研究西北地区的学者，就开始研究和注释。后来亦引起西方学者的高度重视。该书最早收录《正统道藏》中。清乾隆五十九年(1794)，由乾嘉时著名学者钱大昕和段玉裁始从《道藏》中抄得。据王国维先生考证，该书从《道藏》抄出后，自道光二十七年（1847)始有刻本传世。但柏林寺北京图书馆有龚自珍家藏手抄本，据近人考证，此本应早于道光二十七年刻本。现国内所能见到的本子大约有：道光年间灵石杨氏刊本，连筠篯丛抄本、四部备要本(此为上海中华书局据连筠镓本校刊）、张氏格言丛书本(此据道藏揭要本刊印）、清沈垚金山以东释本、静安先生遗书本、王忠悫公遗书本和国学文库的《长春真人西游记校注》本等。解放后，中华书局的“中西交通史料汇编”中曾刊印过。另外1888年伦敦《东方丛刊》尝有译本印行。