丹房奥论：

道家外丹典籍。一卷。原题“学仙子程了一著”。卷前有作者天禧四年（1020)自序。序称“天禧戊午（1218年）宦游金陵，遇仙师魏君颜真人第一得传六一紫虚九丹之妙，与夫造化口诀。遂固至湖湘，诣南岳醮谢天真。依诀修持，一一可验……将师授口诀，已试之效，集成一帙，目之曰《丹房奥论》”。全书共十六论，“一论真土凡土”，谓土“能攒族五行，生育万物”。“八石禀气于天，形成于上”，“若经草木煮炼，金石温养”，可以点化五金成宝，是名真土。“二论真铅凡铅”，谓“真铅即水银一味，更无余物”，入真土匮温养日久，遇火成质，铎锘不折分耗，其功可以起死回生，返童还老，瓦砾遇之，立成至宝，此名真铅。”而认为黑铅为铅，真铅乃水银。“三论真汞凡汞”，谓“汞者水银也，即朱砂所出”。“夫大丹以真汞为先”，故万般修炼，先要伏汞”，是为真汞。“四论三砂”，三砂即朱砂、灵砂、丹砂。“朱灵二砂，虽出处不同，俱是硫汞配合成体”。“萊以硫为夫，金银为母，得硫则坚，得金银则实”。母砂乃母、汞交结而成。“母砂得真铅等灵匮制养或作贴身锻炼真死”，可以成宝。“五论三黄”，三黄即雄、雌、硫。硫性猛，号将军，若经煮炼，可健阳消阴。雄雌二黄，孤阴寡阳，颂经炼养，方可点化。“六论三白”，三白即硇砂、砒霜、粉霜。谓砒硇相合，可成至药。粉霜乃水银“借盐、矾、硝石构炼为霜”，与死砒同作丹头，养死即是真铅，功能换骨成宝。“七论用铅”，谓银由铅生。未分胎时神炁相混，可用以匮养水银等药。分胎后，元炁散，“则铅为铅，银为银矣。”当铅三银四同捣“煮炼，方可匮养朱灵二砂”。“八论用母”，谓“修炼金丹，唯水银一味而已”。汞性轻飞，不易制伏，金银为汞之母，汞须金母银母温养，方可成丹。其点金办法同于《感气十六转金丹》(见《道藏》第591册）。“九论假借”，凡炼雌、雄、硫、砒四黄，须“先用金母养成其形，后用银母足成其炁”，方可转养朱、灵、粉、霜、汞芽成宝。“十论制转”，转制可使一成十，十成百，生生变化无穷。其法妙在神水华池，“以铅入汞名曰华池，以汞入铅名曰神水”。药死为铅，未死为汞。“以铅制汞则汞形全，以残滋铅则铅气盛，彼此相益，庶能长生。”以及转制用硫之法。“十一论浇淋”，谓朱灵伏火成汁，加母力养炼，使神充本固，立为丹基，浇汞生芽，生化无穷。“十二论点化”，言死汞、粉霜皆可点铜为银，砒硇、胆矾、二黄、二青亦能点银成金，然“此理玄微，不传于世”。“十三论灰霜”，言灰霜“乃草木之精液，味咸性毒”。“其毒气能透金石”，“化药成水”。熬煎成霜，研炼成药，可以转制诸石。“十四论烟煤”， 谓烟煤“乃草木之神炁”，“其精神不足制养诸石”。“十五论作蘢”，谓凡用草煮制诸石，恐草毒伤残药性，须先将草汁置净器中用纸覆盖，逼取其上清水煮药，则不伤残。“十六论装置”，谓匮养诸药时入药之次第位置，如铺纸，盖头，贴身、栽莲等。认为“大法为丹，装制手法，最为要紧”， “此虽是琐碎之语，苟不知蹊径，未可图也' 此书虽只有论而无方，但仍很受国内外学术界所重视，尤以治中国化学史者所重。此书现收入《道藏》第596册，洞神部众术类 “如”字帙中。