丹品丹法：

指修丹的品级类别与方法。金丹大道，简易圆融，无奥无难，尽人可修，尽人可行。其以虚无为体，以清静为用，以自然为宗，以无为为功。以天地生化之道，炼养阴阳，炼养心性，炼养三宝，修之于身心性命。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”此为丹法最上纲宗。自汉魏伯阳作《周易参同契》，为万世丹经之祖；丹道因而以显，丹道亦因而以晦。以其玄妙微奥之故实则老子之道，旨在教人去妄归真，反朴还淳，以超凡入圣，超圣入神，超神入化，与道合真。其致虚守静，归根复命，虚心实腹，弱志强骨，挫锐解纷，和光同尘，专气致柔， 抱一守中等，均为可道之法门。迄后铅汞、龙虎、炉鼎、药物、采取、抽添、温养、火候、传胎、出神等隐语喻词，不一而足，丹经书典，汗牛充栋，而道脉正传，惑而不彰矣。昔白玉蟾述丹品丹法，简明精要。《抱朴子》以太清神丹为最上，九鼎丹次之，五石散又次之。宋张紫阳真人将丹道分为两途，深得体要。谓今人以道门尚于修命，殊不知修命之法，理出两端，有易遇而难成者，有难遇而易成者。如 炼五芽之气，服七曜之光，注想按摩，纳清吐浊，念经持咒，（左边一个“口”字，右边一个“巽”字）水叱符，叩齿集神，休妻绝粒，存神闭息，运眉间之思，补脑还精，习房中之术，以至服食金石草木之类，皆易遇而难成。其中惟闭息一法，能忘机绝虑，即与二乘坐禅颇同，若勤而行之，可以入定出神，奈何精神属阴，宅舍难固，岂能回阳换骨，白日而升天哉！夫炼金液还丹者，则难遇而易成。要须洞晓阴阳，深达造化，方能追二气于黄道，会三姓于玄宫，攒簇五行，和合四象，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠有象，太乙归真，都来片晌工夫，永保无穷逸乐。至若防危虑险，慎于运用抽添，养正持盈，要在守雌抱一。自然复阳生之气，剥阴杀之形，符气既交，脱胎神化，名题仙籍，位号真人，此乃大丈夫功成名遂之时也。今之学者，取铅汞为二气，指脏腑为五行，分心肾为坎离，以肝肺为龙虎，用神气为子母，执津液为铅汞，不识浮沉，宁分主客，何异认他财为己物，呼别姓为亲儿。又岂知金木相克之幽微，阴阳互用之奥妙，欲望结胎还丹，不亦远乎？紫阳真人为南宗之祖，著《悟真》一书号为圣典，系正道嫡传，不涉旁门小术，九转金液大丹之真脉，尽泄无遗，使其与《参同》齐名，同为千古大道之妙定，为后世丹家之宗本。其次，莹蟾子李道纯《中和集》把历代丹家之丹法分为“傍门九品”、“渐法三乘”、“最上一乘”等三大类。傍门九品又分邪道、外道九品。渐法三乘中，下乘为安乐法门，中乘为养命法门，上乘为追生法门。其谓“下乘者，以身心为鼎炉，精气为药物，心肾为水火，五脏为五行，肝肺为龙虎，精为真种子。以年月日时行火候，咽津灌溉为沐浴，耳目口为三要，肾前脐后为玄关，五行混合为丹成。此乃安乐之法。”“中乘者，以乾坤为鼎器，坎离为水火，乌兔为药物，精神魂魄意为五行，身心为龙虎，气为真种子。一年寒暑为火侯，法水灌溉为沐浴，内境不出，外境不入为固济。大渊、绛宫、精房为三要，泥丸为玄关，精神混合为丹成。此中乘养命之法”。“上乘者，以天地为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅汞银砂土为五行，性情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火侯，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身心意为三要。天心为玄关，情来归性为丹成，和气薰蒸为沐浴，乃上乘延生之道。”最上一乘，为无上至真之妙道。其谓：“最上一乘，无上至真之妙道也。以太虚为鼎，太极为炉。清静为丹基，无为为丹母，性命为铅，定慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并。洗心涤虑为沐浴，存诫定意为固济，戒定慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝结，二元混 …为圣胎，性命打成一片为丹成。身外有身为脱胎，打破虚空为了当。此最上一乘之道，至士可以行之。功满德隆，直超圆顿，形神俱妙，与道合真。”道家人元丹法之修证，又有分为四种者，即虚无丹法，清静丹法，彼家丹法，龙虎丹法，“虚无丹法”主自天地自然虚无大道中起修。老子曰：“道法自然”。黄帝《阴符经》曰：“自然之道不可违”。《参同契》曰：“道之自然”，又曰“黄老自然”《龙虎经》曰：“阴阳秉自然”。均为此派丹法之所本。实即为文始派。次“清静丹法”。此派主一味清修，自家栽接。存神入定，由定生阳，积阳生气，积气开关。其中药物火侯，过关服食，温养乳哺，结胎脱胎，步步皆有活法天机，切符正理，绝非顽空枯坐，及搬运诸家可比。此亦即为北派丹法。再次言“彼家丹法”。此派主彼己双修，阴阳栽接。入手虽亦有用积气开关者，惟多用聚气开关之法，但重取坎填离，嗣后煨炉铸剑，采药结丹，脱胎还丹等一切工法，皆假同类为之，与北派工程诀法，不尽相同。某些诀法与密宗无二。其中又有邪正两途。“龙虎丹法”亦以阴阳栽接为主，自始即须龙虎并用，火药倶全。其中铅汞龙虎、弦望晦塑，火药符信、 爻铢斤两，老嫩浮沉，颠倒既未，采取抽添，温养沐浴等种种诀法，至为细微，火侯之分，尤如毫发。自筑基得药，以至结丹还丹，全部工法，步步不同。上列四种亦可将一二种列入清静法派之北宗，后两种则列入阴阳法派之南宗。其他诸家之各种分法亦可以此绳之。