正一道音乐：

道教音乐的王要流派。正一道以斋醮、符箓见长、其斋醮音乐尤为丰富，体裁分声乐和器乐两大类；声乐有“颂”、“赞”、“步虚”、“偈”等格式，器乐有鼓乐、吹打乐以及合奏等多种形式。音乐的演奏可根据王持醮仪的高功行法动作的需要，采取坐乐和行乐的形式，并根据动作变化，灵活地在音乐伴奏中加以旋律润饰、加花、变奏等。正一道音乐的显著特点是具有鲜明的地方性。不少宫观的道乐，虽然在总体风格上有一定的趋同性，但其行腔、旋律装饰都带有当地地方音乐的特点而呈现出求异性。同一法事中字词相同的经韵，由于各地采用了不同的音调配曲，因而“同名异曲”现象较普遍，如同一首唱偈，上海正一道士演唱时具有“江南丝竹”音乐风格，苏州正一道士演唱却带有浓郁的苏州腔(吴腔)韵调。正一道士直接吸取民间音乐用于斋醮以加强正一這音乐的民俗性。陈国符《道乐考略稿》：“江南正乙教道士斋醮，唱昆曲；奏粗细十番锣鼓。”许多民间传统音乐曲牌，如《将军令》、《十八拍》、《水龙吟》、《清江引》、《山坡羊》、《小祧红》等都被吸收引入发展为正一道音乐曲牌。不少正一道士音乐抆能高超，演奏技巧娴熟，他们在醮仪中的演奏，不仅是一种宗教活动，而且是一种颇具感染力的艺术表演。早期使用的乐器以钟、磬、鼓等打击乐器为主，隋唐以来，増加了吹管、拨弹乐器，宋代以后又加入拉弦乐器。近代正一道音乐所使用的乐器无统一定制，除钟、磬、鼓等法器大致统一外，其他所用乐器多带有地方特点。如江浙 一带多用笛、三弦、笙、箫、古提琴、双青、大小唢呐、二胡、鼓、钹、云锣、大锣、小锣等。而北方多数地区则多以管、唢呐、笛和笙为主。