正一修真略仪：

道书。系传授及修行三洞符箓、仪注、契券要旨之书。因篇内言修行正一部之符箓最详，故名。一卷，残。本书仅简述修行要次、阶次，谓具体科仪具于《正一经》及《三洞奉道科》中。按该书所叙修行阶次及所列符箓之名目，略似《三洞奉道科戒营始》卷四至卷五，以及唐张万福之《洞玄灵宝三师名讳形状居观所文》。知此书当出于南北朝后期或隋唐之时。篇首有小序引《真经解》云：“箓录也。修真之士既神室明正，然摄天地灵柢、制魔伏鬼，随其功业，列品仙阶，出有入无，长生度世，与道玄合。故能济死度厄，救拔生灵。巍巍功德，莫不由由修奉三洞真经、金书宝篆为之津要也。”谓“箓者，太上神真之灵文、九天众圣之秘言”，若佩服箓文，依科奉行，可以“检劾三界官属，御运元元，统握群品，鉴（左边一个“阝”字，右上一个“少”字，右下一个“马”字）罪福，考明功过，善恶轻重，纪于简籍”，随功迁举，役灵召鬼，长生度世，与道相合。修道者授受神符宝箓，必须依科次第，明晓阶秩，详审义目，解其要旨，然后修行，方能符合仪轨, 至诚感神。故书中略叙受篆修行之大旨、进程及诀法。本书中将道教宝箓依次分为四等，每一等次包括符箓、仪注、契券数十神，皆一一列举其名目、阶次，简叙授箓修行要旨及诀法。道等为《太上三五正一盟威宝箓》，先综叙《正一盟威宝箓》之义理及源出，谓老君授此篆于“三天法师，以传于世。使过度众灾，落除黑簿，召鬼役雷，进品仙职，故曰《三五正一盟威宝箓》”。随后一一简述《正一盟威箓》所属二十四阶篆及真券、科仪。修奉《正一盟威宝箓》乃学道之初步。二等进受《洞神宝箓》(原文已阙三等言修行《洞玄宝箓》之诀法，即《五气星纲真诀》。谓“修行之要，在于服气。若五气大全，则神真咸备”。修其术者，“当佩灵宝五符、五岳真形图；修存五灵气，步蹑九元，握览玄机，以通天达地也”。谓修持洞玄宝箓者，可以位为洞玄上真之任。四等言修奉《上清宝箓》二十四阶，仅列奉上清部符箓、契券之名目。最后载《修写经箓诀》，略述修写三洞经箓之仪范。是书收入《道藏》正一部肆字号，涵芬楼影印本第990册，文物出版社影印本第32册第175—181页。