重阳全真集

道书。一作《全真前后集》或《全真前后韬光集》。为道教全真派创始人王重阳所撰诗词歌颂文汇集。是一部以诗词歌颂体裁阐发全真道派义理宗旨之著作。十三卷。王哲编。成书于金世宗大定二十八年 (1188）。此集卷首有宁海州学正范怿序，谓本集为王重阳羽化后，由“门人裒集遗文，约千余篇”，分为九卷；并言之前“京兆道众聚财发椠虽已印行，东州奉道者多以去版路遥，欲购斯文不易得也”，刘处玄遂命曹镇、来灵玉、徐守道、刘真一、梁通真、翟道清等募资重印。元秦志安《金莲正宗记•重阳真人》亦言:“东海西秦，劝化道俗，长歌短咏，殆千余首。”目之曰《全真前后集》。抑分九卷者，为京兆所编本。今本虽分十三卷，然检其所收诗词歌颂等计千篇有零，与序言编数合，当为金代原编。本集一至九卷。按五、七言律诗、绝句及词之体裁分类辑之，如卷一分为七言律诗、一宇至九字诗、七言长篇、五言律诗、五言长篇及藏头七言长篇诸类；卷二分为七言藏头诗、七言绝句、藏头七言绝句诗、五言绝句、五言律诗及藏头诗等类；三至九卷以词、藏头词或歌词诗之体裁分类。十至十三卷又分为诗、词之类，当为续编，今合二集为一。全书大抵以诗词歌颂论道、言志、宣教为基本内容，此为全真道派之风尚，而王哲实开此风。范怿序谓王重阳“有求教言，来者不拒，诗章词曲、疏颂杂文，得于自然，应酬即办”、述其内容“大率诱人还淳返朴，静息虚凝，养亘初之灵物，见真如之妙性，识本来之面目，使复之于真常，归之于妙道也”。其词诗题材除应酬宣教外，以自述、咏怀为最多，从中可见王哲之思想及其生平。如卷九《悟真歌》自述家世及入道前之行径，《减字木兰花(辞世）•自咏》“读到孝经章句匝”，“悟彻心经无挂碍”(卷五）。按心经即《般若心经》。又多讲三教一家，如《答战公问光释后道》云“释道从来是一家，两般形貌理无差”(卷一）。又《孙公问三教》“儒门释户道相通，三教从来一祖风”(卷一）。其交游应答，除道众外，亦多懦生释子。且遇释言释，遇儒言儒，如《僧净师求修行》劝偺徒“依旨念弥陀，清凉气候和”(卷一）。如《学士劝学》则以古人映雪悬梁之事勉励之。其赠答之作，多劝人勘破肉身假合，功名空华，归心仙道，以求超脱三界。斥酒色财气为“四害”，妻女儿孙为系累，尝云“儿群女队，只还儿女以前债”(卷一）。言多劝人舍弃妻子，出家修道。所述成仙之道颇近禅宗。如说“诸公如要真修行，饥来吃饭睡来合眼，也莫行坐，也莫学道，只要尘冗事屏除，只要心中清净两个字”(卷十）。言内丹者亦颇多，其中《修行》十二首专咏内丹，有云“从此频添木上火，由斯再煮水中金”，“聚则为形散为气，晴空来往永无心”(卷一略谓神调气和，气神相结，性停命住，复返本来真性，谓之金丹，所谓“本来真性唤金丹，四假为炉炼作团”(卷二）。对在家道士，则教以忠孝纲常，教人“与六亲和睦，朋友圆方，真道教源流者，如《遇师》；又有斋醮诗数首，可见王重阳亦兼行符篆。其中诗词歌颂多杂俚语，形式亦颇多样，范怿序称其“辞源浩博，旨意弘深，涵咏真风，包藏妙有，实修真之根柢，度人之梯航”。是书有两种版本:一为明《正统道藏》本，分为十三卷，收入太平部枝帙，二为《重刊道藏辑要》本，不分卷，收入胃集第一册。