洞神八帝元变经

道书名。书取《易》“知变化之道者，其知神之所为乎”之意为名。一卷，共十五篇。书前有序，谓此召设之文，其来久矣。然“世传斯文者，是沙门惠宗之所撰录，神图药物，不过三纸。悉改换药名，令人不识，又与《本草》殊为乖背。余弱冠好术，厌世希道，研磨兹文，未曾言倦。但章呈诡阙，无可牵寻，斯术玄微，效之者寡”。后遇先达，“经验斯术。余则寤寐宵兴，伏膺曩日，亲蒙口授，咸决所疑，并得刊正药名、饵服、节度、符用委悉及禹步尺版、祭立坛仪、证验杂候，斯等宗旨，咸得其要。今遂推触类长之，随所宜应次第立目，合为十五篇”。所列十五篇目依次为：提纲纪目、神图行能、论时节要、禹步致灵、眼符见鬼、饵药通神、神室虚所、术人服膳、斋中供洁、布坐奠馉、征验见形、浅取轻用、持神驭伏、诫身保命、先 达已验。谓其学斯术者，必先识次第，善于文要，故建提纲纪目为其经首：君灵体别，功用大殊，露彼幽通，令人所慕，故以神图行能为第二；行术进旨，各有吉时，动静所依，莫不循日，故以论时节要为第三；步纲及祝，惟宜预习，召验所期，用为最急，故以禹步致灵为第四；符功与术，征验是由，习若闲通，施无不速，故以服符见鬼为第五；药味败亏，人心不专，神则不降，毕备新香，志在恭恪，灵祗方下，故以饵药通神为第六；凡欲修法义须宽静，若不见置，行术无由得效，故以神室处所为第七；蔬飱素服，足以感神，节俭非久，无以成诫，故以术人服膳为第八，惟清惟敬，可以招神，明灵降福，惟感其意，故以斋中供洁为第九；设哺有方，食必有数，荐味差殊，祈召致违，故以布坐奠馉为第十；群神将见，先兆其候，若不预知，或生恐怖，故以证验见形为第十一；已得通灵，虑其扰乱，趣欲传通，不劳轻露，故以浅取轻用为第十二；役使人多被残害，皆由驭之无以法罗此损，故以持神驭伏为第十三；人恃所知，多求街贩，泄于非类，必致夷灭，故以诫身保命为第十四；庸人不信，好为诡镑，愚冗无知，或轻讥毁，故以先达已验为第十五。全书大抵阐述道教早其道术降真致灵之事，兼及具体方法，如存恩、禹步、服符、饵药、服食、斋戒等。未尾“先达已验”篇有“魏永平元年”事，知此书乃六朝时作品。收入《道藏》(正统本，影正统本)正一部。