一个人生活在世上，就意味着担负许多的责任，要传承香火，孝养双亲，为了生机有许多的奔波，而我们也逐渐在这些俗世中老去。所以庄子说“生为徭役，死为休息。”但是庄子并没有沉溺于哀伤而不能自拔，也没有想过逃避这些。《南华经》中有一个非常著名的典故，就是庄子向人借米吃饭的故事，估计当时他家穷的连吃饭的米都没有，否则为什么说“要是等你的米来，恐怕要索我于枯鱼之肆了。”面对生活，庄子通过玄学的思考，获得了升华于超越，既然这些都是命，我没有办法改变，那就只有接受，并且是欣然接受造化的恩赐。人之所以痛苦，是因为有我，如果心中没有我的概念，没有执着的话，能够随遇而安的话，那就可以活的很逍遥。

虽然如此，但是漆园却并不能做到这些，当他的好友惠施死去的时候，真人也是潸然泪下。并说“从此以后再没有一个可以同我辩论的人了。”惠施在世的时候，虽然许多观点和处事方式与庄子不合，并且有过争吵和不欢，但是惺惺相惜之心，不忘故旧之情，仍然可以从这个故事中感受出来。

所以玄学家说“圣人茂于人者，神明也；同于人者，七情也。”圣人不是没有感情的，圣人和凡人的区别在于圣人的睿智与道德。面对人世的不得志，儒家的态度是“南登霸陵案，回首望长安”，但是道家则会高唱“人生在世不诚意，明朝散发弄扁舟”。我们认为儒家的感情是深厚而温柔的。但是如果我们读过柳宗元的文辞，我们就会明白，有时候洒脱，是一种更深情的表现，故作潇洒之辞，把自己的深情隐藏起来，更显得深沉。

重温这一部经典，感概万千，合上书，我脑中会浮现这样一个画面，一个瘦小的老头，在风雨中伫立凝望，在我的印象中，庄子不是一个逍遥的人，而是一个多情的种。如果他真的忘记了自己，忘记了悲欢，也犯不着在书中反复的讲那些了。

“不俗即仙骨，多情乃道心。”或许这才是道家魅力的所在吧。