稳定性/系统性。老子为了具体说明稳定与管理的关系，用一极生动的例子作了比喻。如他说：“治大国，若烹小鲜。”5“小鲜”，指的是小鱼，烹煮小鱼，不能常翻动，翻动太多，乱搅一气，会把小鱼翻破碎了、搅烂了，烹鱼不可乱翻、乱搅，这是讲求管理上的稳定性。无论是管理一个企业还是一个国家，都要讲求稳定，不能过于频繁的变动制度法规等等，否则会适得其反。庄子在《马蹄篇》中，给我们描述了其理想社会：“故至德之世，其行填填，其视颠颠。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。”6这种思想，源于老子所说的理想世界即“小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。”7在老庄的理想世界里，没有政治与道德规范的约束，它是一种原始的、自然的、亲切的生活状态，没有生活的负累，更没有政治和战争，因而是一种管理上的绝佳状态：稳定而有序。

现代西方管理也比较强调稳定性和系统性。现代西方管理强调对物的管理，在对物管理的过程中实现平衡状态。西方这种以物为基础的管理思路以及以制度为本的物质化管理方式，有其优越性的一面，主要表现在管理有较好的统一性、稳定性，不会因一时一地个别人员的变动而影响整个管理系统的运行。

逍遥/自由。老子认同万物的自由发展，反对强行主宰事物的发展，于政治管理而言，老子认为最好的政治是使人民感觉到自由，意识不到统治者的存在，最好的统治者是不会轻易发号施令的，百姓的生活才能悠闲而自在。治理天下，则要以“无为”的方式去治理，其结果“其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。”8庄子则主张精神上的逍遥自在，在开篇《逍遥游》中，庄子以一种恢宏远阔的气势，以一种宽广博大的情怀，把人带进一个高远的境界：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。……谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也。亦若是则已矣。”9庄子描绘了一个广漠而高远的世界，它带给人的是一种超绝的感觉，同时也使人的心灵舒展开放。可以说，在管理上，庄子追求的是一种精神的自由，是一种心灵超脱万物的飘逸无尘，是一种审美和艺术的人生。

现代西方管理也比较重视和强调自由，如彼得斯和沃特曼就曾强调，要让员工自治，给他们一定的自由与权利，放开手让他们自己去做。管理者还要信任员工，相信他们能做好自己的工作，也会努力地工作。麦格雷戈的Y理论说明：严密的监督会让员工产生反感的情绪，会让他们感到不自由。因此，管理者应该放手，这不仅可以减少管理人员的工作，以便他们把精力集中在更重要的事情上，也可以让员工有一种被信任、被尊重的感觉。

民本/人本。老子认为，统治者只有同时具备“道”与“德”，人民才会拥护和爱戴他；若是失“道”、失“德”，人民便不会信任他，当然就更不会拥护和爱戴他。“道”与“德”要求统治者要爱戴人民，时刻为人民着想，而不颐指气使，“是以圣人去甚，去泰，去奢。”10庄子同样倾向于爱护人民，力求有利于人民，在庄子看来，圣明的治理方式：设置官吏、发布政令不会有什么不当之处，选拔人才不会遗忘任何能人，完全看清本质去做事情，行为和谈吐自然而然，天下便可化育，挥挥手示示意，天下的百姓没有不听从派遣的。由此可见，老庄的管理理念是倡导自然化育百姓，爱护人民，是一种非常素朴的民本思想。

现代西方管理思想突出的一个观点便是“人力资本”，来自舒尔茨和贝克尔在20世纪60年代创立的人力资本理论。这种管理理论要求以人性为中心，按人性的基本状况进行管理。对于企业管理而言，人力资本是非常重要的一种资源，好人才的流失可以让一个企业从盈利变为亏损，因此企业应该尊重人才，对员工不断地进行培训，完善他们的知识和技能，把他们看成企业不可缺少的资源。而管理好一个企业，必须采取人本管理，避免对立情绪，以人促生产。